تب فلسفی

نامه های جلال پس از این که کتاب «محاکمه ی دیگر» برداشتی از نامه های کافکا به فلیسه بلوئر اثر کانه تی با ترجمه ی ناصر غیاثی را مرور کردم؛ در خیابان های یزد به کتاب «نامه های سیمین دانشور و جلال آل احمد» دست یافتم. آن را خریدم و خواندم. از این کتاب که ظاهرا در سه جلد تدوین شده است و اقای مسعود جعفری آنها را تنظیم کرده است، می توان به بررسی حالات و تأثیرگذاری آنها بر کتب منتشره شده از این بزرگواران پرداخت و نکته ها آموخت. چنان که در مطلب دیگری نوشته ام(1) می توان به تبعه کانی تی روی این نوع کتاب ها درنگی کرد و پژوهشی را به انجام رساند. مثلا در این نامه های جلال، چگونگی کناره گیری او از سیاست و حزب توده، سهل گیری در امور مذهبی، مقالات سفارشی به نشریات، چگونگی برخورد با دوستان و خویشان، توجه به همسر و مسائل خانوادگی، تحولات روحی جلال، تأثیر این نامه ها بر آثار جلال و دانشور، وضعیت آموزش و پرورش و مسائل فرهنگی و اجتماعی زمانه قابل تحقیق است. البته در این میان، آدمی نیم نگاهی هم به خود و مقایسه ی رفتارها و بینش های خود می اندازد و راه های برون رفت از مشکلات را جستجو می کند. چرا که رنج های آدمی وقتی قسمت می شود قابل تحمل تر می شود.--------------------------1- 137- عاشقانه ها + نوشته شده در شنبه هجدهم شهریور ۱۴۰۲ ساعت 7:57 توسط عباس فضلی  |  بخوانید, ...ادامه مطلب

نگاهی منصفانه بی انصافی و بوقلمون صفتی، دو صفتی است که مرتضی مطهری به ملاحسین واعظ کاشفی صاحب کتاب «روضة الشهدا» نثار کرده است.(حماسه حسینی ص 95) پس از او داود فیرحی و دیگران هم در ارائه ی این دو نسبت کم نگذاشتند. در این میان، رسول جعفریان این کتاب را به عنوان یک اثر ادبی و رمان تاریخی پذیرفته است.(تأملی در نهضت عاشورا ص 352) و رحمانی از منظر جامعه شناسی تاریخی به کتاب نگریسته و معتقد است گسترش سیطره ی تشیع صفوی به مناسک جمعی خاصی نیازمند بود تا بتواند وجدان جمعی شیعه ی ایرانی را به زبان و فرهنگ ایرانی بازتولید کند تا هم هویت ایرانی را نشان دهد و هم هویتی مذهبی را. مرکزیت این حرکت با گفتمان کربلا بود. در محدوده ی زبان فارسی اثری که این گفتمان را بیان کند و محمل بسط آن باشد، روضة الشهدا است.(به نقل از مقدمه روضة الشهدا به تصحیح حسن ذوالفقاری و... ص 37) انصافا اگر از چند روایت افسانه ای و اسامی جعلی بگذریم؛ کتاب «روضةالشهدا» از نمونه های فاخر و فخیم نثر ادبی و تاریخیِ فرهنگِ فارسی است. ابوالحسن شعرانی در مقدمه ی این کتاب پس از بیان نقل های ضعیف می نویسد: از نقل ضعیف در روضةالشهدا عجب نباید داشت چون در ادای مقصود واعظ قوی است اگرچه برای مقصود مؤرخ کافی نیست. ملاحسین کاشفی نه فقط در این باره سرآمد بوده بلکه دیگر آثار او هم بسیار مفید و قابل استفاده است. به قول دکترسروش بهترین گزیده ی مثنوی مولوی به نام «لب لباب مثنوی» از آن اوست. دکتر ذوالفقاری کتاب «فتوت نامه سلطانی» او را بزرگترین و مفیدترین متن در باره ی فتوت در زبان های فارسی، عربی و ترکی می داند.(مقدمه روضةالشهدا ص 24) همچنین کتاب تفسیر «مواهب علیّه» وی را جزء بهترین تفسیرهای باقیمانده از قرن نهم هجری به حساب می آورد., ...ادامه مطلب

  بسمه تعالی پرسش نامه مطالعه جنسیت:          سن:            تحصیل:                 شغل:   1- در چه سالی از زندگی خود شروع به مطالعه کرده اید؟ 2- موضوع مورد مطالعه ی شما چیست؟ 3- در این باره چند کتاب , ...ادامه مطلب

دکتر عباس فضلی « سفرنامه هند» اش را منتشر می کند     دکتر عباس فضلی نویسنده و پژوهشگر هم استانی که اینک در دانشگاههای هرمزگان به تدریس مشغول است به زودی کتاب « تب فلسفی » اش را با موضوع سفرنامه هند خو, ...ادامه مطلب

نامه ای به دوست       بیست و پنج سال پیش آقای غلامرضا فقیه را در شهر مشهد زیارت نمودم بسان دو دوست دلبسته ی هم شدیم. پس از بازگشت نامه ای از بندر دیر به خورموج ارسال و رونوشت اش را برای خودم نگه داشتم. اکنون با گذشت این همه سال اصل نامه و تایپ شده ی آن را به مشارکت می گذارم.      سلام بر گلچهره وجدان و فقیه حمدان که ندیم اندک افراطی با قلبمان عجین کرد و با روحی آشنا نمود. دوستی از نوع دوستی تصنعی, ...ادامه مطلب